ТОП
  Новини
  Інтерв'ю
  Біржа праці
  Дошка оголошень
  Каталог підприємств
  Акції та пресс-релізи
  Статті та Аналітика
 

Довідник
  Про Луцьк
  Карта Луцька
  Міська тел. довідка
  Телефонні коди Волині
  Поштові індекси Волині
  Міський транспорт
  Розклад руху поїздів
  Розклад руху по АС-1
 

Інструменти
  Книги
 

Ми ВКонтакте
 


Підписка на новини

e-mail:
RSS RSS
 


Ми і вони: соціальний вплив в міжгрупових відносинах




Ми і вони: соціальний вплив в міжгрупових відносинах
У реальному повсякденному житті групи так само, як і окремі люди, можуть підтримувати один з одним хороші відносини і співробітничати, можуть випробовувати взаємну ворожість і конфліктувати, але можуть і взагалі ніяк не взаємодіяти, співіснуючи порізно. Правда, останній варіант можливий лише у тому випадку, коли їх інтереси ніяк не перетинаються або коли групи не підозрюють про існування один одного. У всіх інших обставинах групи або співробітничають, або ворогують.

Інтерес до міжгрупових взаємодій значною мірою обумовлений саме проблемою міжгрупової ворожості і конфронтації. Ключем до розуміння проблем міжгрупових взаємодій є аналіз сил соціального тиску, що зумовлюють ці відносини.

Дослідники, що вивчають сферу міжгрупових взаємодій, указують на різні причини міжгрупової напруженості. Одні вважали, що коріння проблеми йде в природу людини. Інші автори вважали, що вся справа в тій соціальній або економічній ситуації, в якій опиняються взаємодіючі групи.

Має сенс ближче познайомитися з кожною з точок зору.

1. Етноцентризм.
Одна з фундаментальних причин нерозуміння і конфліктів. Була встановлена ще в початку XX століття соціологом Уїльямом Самнером. Він виявив, що всім їм властиве однакове сприйняття себе на навколишньому світі як центр всесвіту. Кожна група рахує свої соціальні цінності, уявлення, традиції, вірування і так далі єдиними правильними, і отже, вважає себе як якийсь еталон, якому повинна слідувати решта всіх груп. Тому сприйняття способу життя, цінностей, уявлень, навіть зовнішнього вигляду інших етнічних груп відбувається з позиції порівняння «їх» з «нами». Оскільки інші відрізняються, оскільки «вони» не такі, як «ми», означає вони «неправильні», погані. Адже правильні і хороші - це «ми». Таким чином, ступінь їх «неправильності» визначається тим, наскільки «вони» не схожі на «нас».

Цю установку етнічних груп відносно себе самих і всіх решта Самнер визначила як етноцентризм. Сьогодні це поняття широко використовується в різних соціальних науках.

Самнер цілком обгрунтовано стверджує, що кожна група вирощує в собі гордість і пихатість, хвастає своєю перевагою, затверджуючи про своє божественне походження (про це оповідає міфологія будь-якого народу) і з презирством або із страхом дивиться на всіх інших. Гюстав Лебон пояснює виникнення відчуття власної величі і всемогутності у натовпу її численністю і ілюзіями.

У психології є інші пояснення національної гордині і етнічної зарозумілості. Зокрема, Альфред Адлер і Вільгельм Райх вважають, що самозакоханість укупі з принизливим відношенням до інших є несвідомою компенсацією відчуття заздрості, образи, безпорадності, приниженості, словом, відчуття власної неповноцінності. Як приклад Райх приводить фашистський рух в Германії в 30-х рр. XX в., що проголосив перевагу німецької нації над всіма іншими: фашизм утвердився в Германії після її принизливої поразки в Першій світовій війні.

2. Группоцентризм. Групи сприймають один одного з позиції «Ми» і «Вони». При цьому зрозуміло, що «Ми» - це криниця чесноти, тоді як «Вони» - скопище пороків. Загострене «ми», що підстібає самовихваляння, і тісна групова згуртованість властиві не всім групам і не завжди, а лише в якихось надзвичайних ситуаціях.

Проте, іноді навіть за дуже великого бажання, порівнюючи себе з іншими, члени групи не можуть знайти очевидних ознак своєї переваги. Тоді в хід йдуть умоглядні, абсолютно неверіфіковані з використанням словесної конструкції «зате». Наприклад, «зате ми щедрі, гостинні, чуйні, душевні» і так далі При цьому власні недоліки і пороки дуже просто обертаються достоїнствами: безладність і недисциплінованість - душевною широтою і щедрістю, лінь і необов`язковість - некористолюбством і безпосередністю, байдужість і байдужість - покірливість, підлесливість, догоджання, рабська покірність - терплячістю, жадність і заздрість - відчуттям справедливості і тому подібне В цілому ж группоцентризм і етноцентризм характеризуються прихильним сприйняттям своєї групи і негативним - всіх інших. В даному випадку групи, як правило, удаються до крайніх атрибуцій. Томас Петтігрю відзначає, що власні добрі справи члени групи пояснюють своєю початковою природною схильністю до чесноти. А хороші вчинки інших (тобто «Їх») пояснюються простою випадковістю. І навпаки, якщо «Ми» самі і робимо щось погане, то лише випадково, а ось «Вони» здійснюють погане через свою природну зіпсованість.

Подібна асиметрія в сприйнятті і оцінці себе і інших, швидше за все, необхідна і групам, і індивідам для підвищення самооцінки. Але це лише одна з причин. Інша - в асиметричній когнітивній категоризації «Ми» і «Вони».

3. Категоріальна асиметрія. Виявлена Амосом Тверські. Суть ефекту асиметрії полягає в тому, що порівнюючи два об`єкти, люди можуть абсолютно щиро вважати, що один об`єкт схожий на іншій (наприклад об`єкт А схожий на об`єкт Б) тоді як зворотної схожості не спостерігається (тобто об`єкт Б не схожий на об`єкт А). Так, скажімо, люди можуть стверджувати, що, допустимий, Нововолинськ схожий на Луцьк, а ось Луцьк на Нововолинськ - ні. Інший приклад: американці схильні вважати, що інші схожі на них значно більше, ніж вони самі - на інших.

Аналогічна тенденція сприйняття властива і росіянам, що побували в тих же США. Вони із задоволенням повідомляють, що «американці схожі на нас». І нікому не приходить в голову заявити, що «ми схожі на американців». Як таке можливе? Чому виникає ця дивна асиметрія?

Одну з причин асиметрії називає сам Тверські. Вона полягає в неоднаковій «когнітивній наповненості» порівнюваних об`єктів, тобто «Вони» і «Ми». Для кожного члена групи «Ми» - це важлива, багата асоціаціями категорія, знайома в деталях і в частковостях, в яку він включає і себе і яку він приймає за еталон, або стандарт для порівняння. В той же час «Вони» - це абстрактна, дуже бідна за змістом категорія, в якій може уловлюватися деяка віддалена схожість з «Ми». Тому порівняння здійснюються асиметрично - «Вони» схожі на «Нас», але не навпаки. Причому «Вони» можуть бути настільки когнітивно бідними, що всі члени групи виглядатимуть «на одне обличчя». Так багатьом європейцям всі азіати здаються індивідуально невиразними. Але так само і європейці на погляд азіата абсолютно однакові. Інший приклад: багато людей ще можуть допустити, що собаки в чомусь схожі на людей, але дуже небагато погодяться з тим, що люди схожі на собак.

4. Асиметрія могутності і статусів. Всі групи, у тому числі і етнічні, відрізняються один від одного мірою могутності, впливовості, статусом. Відмінності в могутності, впливовості і статусі дуже часто приводять до посилення группоцентризму. Причому це характерно як для груп з відносно низьким, так і з високим статусом. Зрозуміло, що в цьому випадку нізкостатусні групи сприймають привілейоване положення своїх супротивників як несправедливе, незаслужене, незаконне, та і взагалі тимчасове. Надмірно говорити, що з позиції високостатусної групи все виглядає прямо протилежним чином. Проте, як одна, так і інша група в ситуації, що склалася, активно займається самовозвеличенням, самовихвалянням і виявляє крайній негативізм відносно осоружної сторони.

Так, наприклад, намагаючись зрозуміти, чому корейські торговці в Лос-Анджелесі стикаються з ворожим відношенням в районах, населених чорними, і з доброзичливим - в районах, де проживають латиноамериканці, Люсі Чен і Іен Еспіріту виявили, що вся справа в різному сприйнятті корейців чорними і латиноамериканцями. Чорні, будучи американцями за походженням, сприймають корейців як чужаків і відносяться до них відповідно до етноцентричного стереотипу як до чужої групи «Вони». Корейці сприймаються ними як емігранти, що отримали певні переваги, зрозуміло, незаслужені. В той же час латиноамериканці, самі будучи емігрантами з Мексики і Південної Америки, сприймають і визначають корейців як членів своєї групи, як таких же, як вони самі, емігрантів, тобто як «Ми». Тому корейські торговці і підприємці розглядаються ними не як чужаки, а як ролеві моделі, тобто як зразки для наслідування.

5. Внутрішньогруповий фаворитизм і міжгрупова дискримінація. Якщо Уїльям Самнер виявив упереджене сприйняття своїй і чужих груп в результаті спостереження за етнічними общнами, то британський соціальний психолог Руперт Браун, проводячи дослідження на авіабудівних заводах, переконався в тому, що робочі бригади вважали за краще навіть втратити у власному заробітку, аби тільки зарплата в інших бригадах була нижча, ніж в їх власній. Іншими словами, виробничі групи порівнювали себе і прагнули до того, щоб хоч в чомусь, але бажано в істотному (наприклад, в зарплаті) «їх» перевершувати. При цьому вони не порівнювали себе з групами іншого рівня, скажімо, з адміністрацією, чия зарплата була очевидно більше. Але членів виробничих бригад цей аспект мало цікавив, оскільки адміністративні працівники - не їх рівень порівняння. Так само, якщо припустити, що, допустимий, одна студентська група почала б раптом отримувати більшу, ніж решту груп, стипендії, то це викликало б гнів і обурення в «обділених» групах. Але студентам не приходить в голову протестувати, наприклад, проти того, що їх стипендія нижча, ніж заробітна плата викладачів, хоча і студенти, і викладачі зайняті в одному і тому ж учбовому процесі.

Пояснення причин міжгрупової диференціації пропонувалося на основі аналізу когнітивних процесів міжгрупового сприйняття. З цією точкою зору ми вже знайомилися, коли обговорювали категоріальну асиметрію сприйняття «Ми» і «Вони». Очевидно, що це пояснення неповне. Істотним тут залишається питання: чому саме «свої», а не «чужі» виглядають кращими в міжгруповому сприйнятті? Ось на нього-то і намагається дати відповідь теорія соціальної ідентичності.

6. Теорія соціальної ідентичності. Люди вважають за краще мати завищену, а не занижену самооцінку. Приналежність до групи, будучи частиною нашої самосвідомості, може підвищувати, а може і знижувати нашу самооцінку. Зрозуміло, що вхід до «хорошої» групи і ідентифікація з нею забезпечують людині позитивне уявлення про себе. І навпаки, ідентифікація з «поганою» групою здатна зробити людину «поганою» в його власних очах.

Але знання про те, «що таке добре і що таке погане», згідно теорії соціального порівняння Ліона Фестінгера, ми отримуємо в процесі соціального порівняння. Ми порівнюємо не тільки себе з іншими, але і свою групу з чужою. Наприклад, свою сім`ю ми порівнюємо з іншими сім`ями, свою націю з іншими націями. Якщо наша група краще або, принаймні, не гірше за інших, то це дає привід кожному її членові гордитися не тільки групою, але і самим собою. Але що найприємніше, сам індивід може не докладати ніяких зусиль до успіху або процвітання, слави «своєї» групи. Тут можна пригадати описану Робертом Чалдіні тактику саморепрезентації, яку він назвав «прагненням грітися у відбитій славі». Про таку тактику було відомо ще з часів Стародавнього Риму. Саме там люмпени, покидьки римського суспільства з гордістю заявляли про себе: «Зате я римлянин».С тих пір мало що змінилося. Приналежність до національної групи - сама благодатна віддушина для компенсаторної самоповаги.

Теорія соціальної ідентичності вважає, що люди добиваються цього за допомогою міжгрупової дискримінації. Ми самі творимо свій соціальний світ, тому в нашому розпорядженні весь арсенал психологічних засобів, що дозволяє прославити свою групу або принизити чужу. Останнє зробити найпростіше і таким чином можна легко підняти власну самооцінку. Відзначимо, що і в міжособових відносинах дуже багато людей саме так і поступають: порівнюють себе або з тими, хто свідомо знаходиться в програшному положенні, або просто придумують для тих, з ким себе порівнюють, недоліки, що не існують у них. Чим більше значення має для членів групи їх групова приналежність, тим сильніше вони проявлятимуть міжгрупову упередженість.

 

Варто уваги :

1. Бізнес Портал Луцька
2. Біржа Праці
3. Форум міста Луцьк
4. Книги по менеджменту

 

 Прочитано - 1915 раз








Сервіси
  Афіша
  ТВ - програма
 

Медіа
  Фотогалерея
  Відео - Луцьк
 

...

Погода Луцьк
 


Погода в інших містах

волог.:

тиск:

вітер:

волог.:

тиск:

вітер:

волог.:

тиск:

вітер:

волог.:

тиск:

вітер:

 

Ми в Facebook
 




© 2007 - 2016 Топ Луцьк


Проект компанії:
Про портал | Правила порталу | Рекламодавцям

Промо | Партнери проекту | Робота у нас | Карта сайту | FAQ | Контакти